《真愛黑白配》

  近來「性別平等」一詞已逐漸取代「兩性平等」，隨著社會開放，男與女之外的第三性意識已逐漸被曝光討論。

專家表示，我們應將性別想像成光譜式的多元性。由身體構造可輕易被分辨的生理性別都有可能產生困惑，像是同時擁有兩種性特徵的陰陽人該如何判定性別；而心理性別也可能與生理性別不同，擁有女性外貌卻渴望成為男性，抑或生理男性卻擁有女性的靈魂，此即為「跨性別」。性別論述不斷被翻新修正，政府單位也持續關注性別平等法，近日教育部更計畫將同志教育納入2011年實施的國中小學九年一貫課程綱要，引發各界討論，同性、雙性、跨性別的人權意識漸漸抬頭，性平法所面臨的挑戰將持續燃燒。

  專家特別將廁所刻意區分為「男廁」、「女廁」的議題提出討論，廁所硬性定義兩種性別，令許多跨性別的人產生障礙，女性打扮的生理男進了女廁是否會遭到異樣眼光？擁有心理女的男性進入男廁卻不敢幫助小男孩上廁所？跨性別的人甚至不敢在公眾場合上廁所；拉回一般現況，一位父親該如何帶無力自理的小女兒上廁所？而女兒又該如何帶一位失智的父親進入廁所？諸多困擾讓本該是解放生理需求的空間造成如此不便。有同學提出可增設中性廁所，提供給跨性別者使用，即便在泰國已有中性廁所的設置，但在臺灣人民的反彈聲浪中卻很難實踐；另外，有人建議廁所不分男女，大家共同使用，卻同樣有人難以適應。種種設備措施都有改良的需要，只希望社會能徹底落實性別平等，創造真正性別友善的空間。

在2010年的市議員選舉當中，人民老大開開團曾經提出一項貼近每個人日常生活需求的政見－每個人都可以應該要擁有自由自在上廁所的權利。在廁所的議題當中，我們認為必須重新審視不同使用者間的需求差異。一般大眾對於廁所的直覺認識是「解決內需」的空間，而對於廁所使用者的想像，無疑地即是男／女的性別二分。然而，周逸人的案件正好是尖銳地提醒我們，必須正視男／女二分架構面對活生生的多元性別主體時是何等的捉襟見肘。

跨性別者也是芸芸眾生，必然地也會有上廁所的基本需要。然而即便只是這種最基本的需要，這個真實且毫不過分的需求，如果有人惡意忽視，不僅忽視了就業平等法與性別工作平等法中對資方必須提供「友善空間」的法治規範，甚至更進一部主動以職場主管的權威直接限制人上廁所的基本人權。最終會在人的漠視、第三者的噤聲、以及法律的失能之下，當事者變得孤立無援，不僅在實踐自我的歷程中，只能時時刻刻擔驚受怕，連上廁所的基本人權、需求都變成像是過街老鼠般人人喊打。

  臺灣社會缺乏對多元性別的認同感，許多人權團體試圖以公眾力量改變現況，例如以彩虹為象徵的同志遊行已逐漸走上街頭。現今性別平等意識高漲，跨性別者也有他們的魅力存在，我們應尊重每個人的自由穿著以及性別認同，共同營造友善的性別平等空間。

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